| | | 一本与一体：儒家一体观的意涵及其现代意义
| | 初中哲学教学论文一 前 言
近百年来的初中哲学教学论文中国知识分子，面对时代的初中哲学教学论文巨变与西方文化的冲击，追求现代化成为最主要、最迫切的文化课题。而“传统”与“现代”的张力，当然也成为知识分子最深切的文化关怀与焦虑。不过，征诸两岸三地（台湾、香港、大陆）中国人发展现代化的具体经验，愈加证实：传统与现代并非对立的两橛，传统的价值观与行为不一定和现代社会相互抵触。而且，从历史意识的觉醒来看，每一文化传统皆有其根源性的智慧与独特的价值，这些智慧将是现代化过程中最值得珍视的宝藏。
为此，本文之作，乃择取儒家一体观作为论述的根据，详加探究其意涵， 阐释其现代意义。冀能从自家传统文化的掘取中，涌现智慧的源泉，促使“现代化”更“调适上遂”的发展。
二 儒家一体观的意涵
（一）从<西铭>的争议与诠释谈起：一体与兼爱
儒家的一体观，旨在阐发“万物一体”之义蕴。此义从先秦儒家发展到宋明儒学，由隐而显，由微而着，层层转进，乃是儒学的共义。尤其，宋儒张横渠（载，1020-1077）的<西铭>将儒家一体观的理境，推至前所未有的高峰，备受儒者的推崇。当时，程明道（颢，1032-1085）即称赞横渠之作<西铭>，乃“孟子已后，未有人及此文字。”又说：“若<西铭>则是<原道>之宗祖也。”[1][1]而程伊川（颐，1033-1107）也赞许：“<西铭>之为书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善、养气之论同功。”[2][2]<西铭>之重要性，可想而知。
另一方面，<西铭>甫出，也引发当时学者不同的诠释与争议。如二程门人杨龟山（时，1053-1135）即质疑<西铭>之说：“言体而不及用，恐其流至于兼爱。”[3][3]而朱子（熹，1130-1200）也指出：“近见儒者多议两书”［案：即<太极>、<西铭>二解］之失，或乃未尝通其文义而妄肆诋诃。”[4][4]因此，我们除了可就<西铭>文本来抽绎其义理外，也可由杨龟山的质疑所凸显的问题意识，探究儒家一体观的特殊意涵。
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