| | | 哲学的多元视角如何可能？(上)
| | 初中哲学课改小结———对当代哲学起点转变意义的初中哲学课改小结阐释
提 要：本文通过对哲学当代转向内涵的初中哲学课改小结阐释，指出在思考哲学基本问题时，应该明确个体作为哲学活动实施者的地位，哲学应该是在理想性、原则性总体哲学背景下的具体哲学活动。重申个体在哲学中的基本地位，首先面临的是新的惟我论问题。本文通过对个体多维结构的分析，建立了个体合法的三种视角，指出这三种视角下哲学活动都有其合法性，由此打破新的惟我论，揭示了新条件下哲学多元化的可能性。
关键词：惟我论、多重视角、主体间性、哲学多元化
Abstract: Through explaining the contemporary transition of philosophy, this article wants to remind people the facts that, when we meditate the basic problem of philosophy, it’s necessary to ensure individual’s essential role as the actual doer of philosophical action; and we, under total-philosophy characterized with utopia and principle, carry out concrete philosophical action. This confronts us with neo-solipsism directly. The solution is grounded on the legitimization of three perspectives, which come from the basic structure of individual, and through which philosophical actions are legitimate. This results in the active probability of pluralization of philosophy.
Key word: solipsism, plural perspectives, intersubjectivity, pluralization of philosophy
一、问题的提出
对一门学科的了解首先是对其历史的了解，而任何想对历史进行有意义梳理的尝试，都必须以特定的视角为基础，不同的视角在对历史事实进行阐释时必然会形成全然不同的历史秩序和外观。目前国内学术界对西方哲学史的梳理，按张志扬教授的说法 ，基本可以概括为十种视角，其中为众人公认，在国内外都有相当影响的，是以哲学起点及其相应基本问题变化为视角的西方哲学发展三阶段论，即本体论阶段、认识论阶段以及现当代哲学的语言学转向。
在本体论阶段，西方哲学以神一样外在于人的视角，探讨宇宙的本体及其起源问题；在认识论阶段，哲学走向绝对的、抽象的人类本位立场，以抽象的、绝对的人的视角为唯一合法有效的视角，探讨人与外在世界的统一性问题，把人能否获得关于外在世界的可靠知识，看成是能否解决由于视角变换而带来的惟我论问题，即解决人与外在世界主客二分这一构成近代哲学心腹之患的根本，因此，这一时期的哲学主要是认识论的内容，探讨人如何可能以及如何能够获得有关外部世界的可靠知识，其目的是在坚持以人的主观视角为看待世界的唯一合法视角的前提下，跳出惟我论泥潭，统一主客二分的世界。
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