| | | 话语实践——哲学研究的新领域、新视角、新方法（2）
| | 哲学论文 评职论文下载 当话语作为存在之源展露其深沉与广博的哲学论文 评职论文下载澄明时刻，它同时也就走出了个体化的哲学论文 评职论文下载狭窄空间，它蕴涵着类似属性，又不是荣格的那种集体无意识所能包括的东西。“在体系的可见外表的背后，可料想到混乱的丰富的不确定性；在话语的狭窄的表层下面，是部分沉静的整块变化。即：某种不属于体系程序的‘前体系’，某个属于本质沉默的‘前话语’”(6,p95)。当然还包括既不能归结为理想性前景又不能归结为抽象化经验起源的前概念。话语用这种方式获得了它的历史性，它把历史永恒地变成现实，它又使未来总是提前到来，因为它以变化、断裂、界限、不连续缩短了时间的尺度，它又以踪迹的形式把历史留住。正因为如此，话语才能形成隶属于同一形式系统的陈述整体，隶属于同一历史整体的同心园就搞成了各种各样的话语分支，诸如医疗话语、经济话语、博物史话语、精神病话语、文学话语……等等。话语实践的分叉在历史中形成，随即成为推动历史前进的动力。这正如迪尔凯姆的社会学理论（15，第三章）所论证的社会分工推进社会前进一样。
话语实践在某种凝聚力的作用下形成的陈述整体，在它争取个体化的过程中同时也就开始了自律化的过程。这种自律性需要某种支撑的力量，即要某种证实的手段。此处的证实不是在场的同义语，而是一种系统趋合的方式，某种程度上为一种合目的性的东西。一旦这个目标得以实现，这种自鸣得意的话语就构成了知识，知识就是认识论化的话语实践。认识论化是一种理性的规范寄居在某一话语实践中的指手画脚的支配力量，而理性同样是一种特殊的陈述整体。它起模式、批评、验证、回溯、攀升等作用纯然是一种特权。在这个意义上理性毫无疑义是话语的暴政。不过必须看到，知识一旦形成，它便构成一个空间，一个可以容纳主体与自我的空间，它在自己的话语中所涉及的对象其实是其自我的一部分，即宾我，这正是现象学的自我意识的还原这种方法论原则所进行的神奇转换；而在知识中所进行的观察、询问、辩论、记录、推导、归纳、演绎、等价类的确定和差异性的发现又把主体的功能突出出来了。整个知识的运作恰恰自我意识主动地把世界在自己的有限范围内进行现象学还原。这整个过程构成了一种自我认同的过程 。吉登斯（16，p91）提供的现代性中自我认同的模式正是如此。认识论同时又使知识变成一种程序，就像一个自动加工的流水线，它能把不适应它的概念甚至陈述进行加工、转换，甚至淘汰，它自然也能把新的陈述自动排入已有的陈述之中。这样，它就会具有一种排他性，它拒绝其他陈述，其他话语，构成一种既封闭又敞开的特殊系统。在这系统中主体的支配性和被支配性是等价的。因此，知识在骨子里就有意识形态化的基因。
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