| | | 公民伦理与儒家伦理
| | 评职论文 [提要] 日常生活的评职论文角色是我们生来就自然地承担着的评职论文；公民的地位以及我们作为公民的相互关系乃通过社会的法律体系而确定。伦理的关系都是个别的、独特的；公民的关系则是一般的、无差别的。这两者的伦理因而在理性的话语里具有有意义的区别，而不是直接相互等同的。儒家伦理本于一种对日常生活伦理与公共生活伦理这两者间的直通（等同）性的理解。作为一种超越的伦理学，心性儒学展示给我们一种关于宇宙、人生的根本关联性的全备的哲学观，是一种伟大深厚的精神资源。但由于以人性是简单而澄明的这样一个有问题的人性假定为前提并具有强烈的精英主义倾向，它不适合直接引导公共生活的规则。制度儒学与日用儒学亦以家庭（家族）生活与国家（政治）生活同质这一有问题的假定为基础，认为后者可以如前者一样建立于成员的自然的不平等地位上。作为有效性要求，公民伦理只在我们面对同陌生人的关系，并且把他（们）当作与我们同等的公民而相互对待时才存在。公民伦理不是直接地由日常生活伦理引申的。它的健全发展取决于我们把公共领域与私人领域恰当地相互区分，并且在公共生活事务方面形成好的道德习惯。
[关键词] 公民伦理 儒家伦理 日常生活 公共生活 交往关系
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公民伦理也许是公民道德概念的更适合的形式，因为我们用这个词指称的必定是人们作为公民的相互间的态度与行为习惯。何谓公民伦理？是否可以说，公民伦理就是我们在公共生活中可以相互提出的那些有效性要求[2]，即每个人对于他人的恰当的尊重态度和出于这种态度的恰当的行为习惯？另一方面，儒家伦理传统对于公民伦理的发展有何种影响：是与它根本冲突、既有冲突又有某种助益，还是——由于它把一个人同家人等等的关系与同陌生人的关系看作是根本同质的——从根本上解决并取消了公民伦理的问题？
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