| | | 中国文化中崇阳恋阴情结及其美学开显
| | 国学在线 “阴阳”是中国传统文化中一对重要范畴。《周易·系辞上传》云：“一阴一阳之谓道。”又谓：“阴阳不测之谓神。”可以说，中国的国学在线哲学就是阴阳哲学。这种哲学渗透在中国人的国学在线一切生活方式、思维方式之中，并对中国人的价值观（包括审美观）产生深远影响。
一般认为，中国传统文化关于阴阳的价值观念和情感态度有三种学说，一是“尊阴贬阳”说，以老子为代表；二是“尊阳卑阴”说，以儒家为代表；三是“阴阳两行”说，以庄周为代表。
我认为，除此以外．还有一种可以名之为“崇阳
恋阴”的思想。这种思想可以看作是上述三说的综合。与上述三说不同的是：它是一种隐性的思想，一种文化基因，一种情结。它并没有以一种明确的观点表达出来，也很难找出代表人物，但它存在着，渗透在中国古代政治、道德、军事、审美等各个方面，潜在地影响着中国传统文化的发展流程，建造着中华民族的文化心理品格。
一
要追溯中华民族的崇阳恋阴的哲学依据，不能不注意《周易》这部中国古代最早的哲学著作。尽管在《易经》中仅孚卦九二爻辞有“阴”这个词（“鸣鹤在阴，其子和之”）。而且此处的“阴”也不是指”阴阳”中的“阴”，但《易经）的六十四卦均是由阳爻与阴爻组成的，“阳卦多阴，阴卦多阳”，所有的卦分成阳卦阴卦。《易经》开头两卦乾卦与坤卦又分别为纯阳卦和纯阴卦。卦有“象”又有“德”，卦象、卦德不是归属于阳性就是归属于阴性，当然，这种归属不是绝对的。根据事物和属性两两相对的原则，在一种对子中为阳的事物，在另一种对子中又可以为阴，反之亦然。比如某一女相对于她的丈夫来说，为阴，而相对于她的仆人来说又为阳。根据《易传》对《易经》的阐释。天下万事万物非阳则阴，并构成许许多多阴阳对子，这些对子相互联系、交错，构成有序而又变化莫测的宇宙。《易传》对这个世界发展变化规律的阐释，都从阴阳的关系出发，所谓“一阴一阳之谓道”，”变化不测之谓神”。
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